孤独

作为最直接的表达，如《论语》中“吾日三省吾身”，虽未直接言“孤独”，但常通过自省体现内心的孤寂感。

孑然

指孤零零一象，如《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，仁以为己任。不亦弘毅乎？死而后已。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。不亦远乎？”其中“孑然一身”形容士大夫的孤独坚守。

零丁

表示孤独无依，如唐代诗人韦庄《遣悲怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。此去与谁同到老？零丁孤苦雨中灯。”。

形影相吊

形容只有自己与影子相互慰藉，如《史记·陈涉世家》：“陈胜、吴广皆被斩，陈胜曰：‘死亦为鬼雄，奈何为臣虏!’士卒相视而笑，陈胜遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相宁有种乎？’项梁曰：‘陈涉当年王侯，今安在哉!’士卒皆怒，拔剑相向。陈胜、吴广遂被杀。后闻项梁起义，士卒复聚，陈胜谓项梁曰：‘王侯将相