关于古代文言文中“美人”的指代对象，综合多来源信息分析如下：

一、主要指代女性

传统用法以女性为主

多数情况下，“美人”指容貌美丽的女性，如《诗经·邶风·简兮》中的“燕赵有佳人，美者颜如玉”。这种用法贯穿了《诗经》《楚辞》等经典文献。

借代女性美

在文学作品中，“美人”常作为女性美的代称，例如：

- 李白《清平调》以“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”赞杨玉环；

- 白居易《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”亦以美人喻指杨玉环。

二、也可指代男性

扩展含义包含男性

除女性外，“美人”在特定语境下也可指代男性，尤其是品德高尚或相貌出众者：

- 《孟子·尽心下》中“可欲之谓善，充实之谓美”将“美”与品德结合，可引申为贤德之人；

- 屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”以美人喻指楚怀王。

特殊历史案例

汉武帝刘彻独宠李夫人，李夫人即以“美人”身份得宠。

三、性别模糊性

审美标准的多样性

不同历史时期和文学流派存在差异：

- 《诗经》侧重容颜与气质并重；

- 楚辞更强调品德与才华的结合。

象征与理想化表达

男性美常与品德、才华等抽象概念结合，如：

- 《论语》中孔子称颜回为“贤哉，回也”（以美喻贤德）；

- 《史记》记载范蠡辅佐越王勾践后隐居，被称“西施之徒”（以美人喻隐士）。

总结

“美人”在古代文言文中并非单一性别指代，而是根据语境灵活使用，既可形容女性容貌，也可喻指男性品德或才华。理解时需结合具体文献和时代背景。