小乘佛教中承许“无分微尘”或“极微”作为色法的基本组成单位，但与胜论外道的观点存在根本差异，主要区别体现在对极微实有性的认定上：

一、极微的实有性

小乘佛教

承认极微是真实存在的、不可再分的物质微粒，构成色法的基本单元。但强调这些极微是 刹那生灭的，属于 无常的法，不具有永恒不变性。

胜论外道

同样承认极微是构成宇宙的基本元素，但认为这些极微是 真实存在且永恒不变的。例如，梵文经典《梵网经》提出“微尘常存”的观点，与小乘的“常存”相对立。

二、逻辑矛盾与破斥

小乘通过逻辑推理指出：

若极微是永恒存在的，则无法解释其 刹那生灭的特性

若极微是刹那生灭的，则无法成立其 常存性

这种矛盾被用来破斥胜论外道的极微实有说，认为外道的常存观点本身存在逻辑缺陷。

三、修行意义与核心理念

小乘

通过认识极微的生灭无常，强调 出离（如出离心、出世法），以达到涅槃的解脱境界。

胜论外道

由于极微被视作真实存在，修行重点可能偏向对极微的掌控或依赖，而非出离。

总结

小乘佛教与胜论外道在极微实有性上存在根本分歧：小乘认为极微是刹那生灭的虚幻现象，胜论外道则坚持极微的永恒性。这一差异导致两者在修行目标和方法上形成对立。